君主的生活與心理狀況【2】

二、教育

中國(guó)君主如何受教育？在史籍中很少記載。我們不知道一般君主的教育情形如何，但較能了解到的是清朝光緒皇帝的讀書(shū)生活，因?yàn)楣饩w的師傅翁同龢曾寫過(guò)很詳細(xì)的日記流傳至今，可以為我們所見(jiàn)。從《翁同龢日記》中我們可以看出光緒皇帝的念書(shū)經(jīng)歷，并從中發(fā)現(xiàn)三個(gè)問(wèn)題：

（一）教材：君主念些什么書(shū)籍？主要是《四書(shū)》、《五經(jīng)》還有其他中國(guó)古代重要典籍。由這些教材，我們可看出光緒所受的教育其實(shí)是道德教育，且這些教材多半只是道德的條列，以今天眼光來(lái)看其實(shí)是很八股式的道德教育。

（二）教法：中國(guó)古代沒(méi)有專門研究如何教學(xué)生的職業(yè)教師，教育君主的師傅是選擇朝中學(xué)問(wèn)較好的大官來(lái)?yè)?dān)任。然而這些大官并沒(méi)有受過(guò)如何教育的訓(xùn)練課程，其本身未必懂得如何去教育學(xué)生，所以做師傅的如何懂得教育？我們可以從《翁同龢日記》看出翁同龢其實(shí)已可算是位非常盡心盡力的老師，但是他也只是教光緒背書(shū)寫字而已，很少去講解書(shū)中內(nèi)容與道理。這種教法是非常刻板的，不像今天教法那么靈活，有許多引起學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的教具，在古代宮廷中似乎都沒(méi)有這些教具，老師只是讓皇帝學(xué)生背書(shū)寫字而已。這種非常呆板的教學(xué)如何引起學(xué)生興趣？難怪中國(guó)古代君主都受過(guò)教育，但堪稱有學(xué)問(wèn)的君主實(shí)在很少，即是因?yàn)樗麖男∈芙逃龝r(shí)就沒(méi)有培養(yǎng)出對(duì)讀書(shū)的興趣。

（三）訓(xùn)導(dǎo)：每個(gè)學(xué)生在受教育時(shí)總會(huì)有很好或很差的表現(xiàn)，此時(shí)老師必須要給予獎(jiǎng)或懲。獎(jiǎng)，可以鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)積極學(xué)習(xí)；懲，可以禁止學(xué)生走上不好的路子。所以獎(jiǎng)與懲是任何一位老師手里引導(dǎo)學(xué)生的重要工具，就像一手拿著胡蘿卜一手拿著棒子般，獎(jiǎng)與懲都是不可或缺的。但是我們?cè)凇段掏�龢日記》中可看出翁同龢�?duì)光緒是無(wú)法作獎(jiǎng)懲的。他能獎(jiǎng)勵(lì)皇帝什么呢？只有皇帝才能獎(jiǎng)勵(lì)臣子，哪有臣子獎(jiǎng)勵(lì)皇帝的呢？且翁同龢不可能賜給皇帝任何物資，因?yàn)槔碚撋匣实蹞碛械奈镔Y比做師傅的臣子多得多，同樣翁同龢也不能頒獎(jiǎng)狀給光緒以資獎(jiǎng)勵(lì)，因?yàn)檫@樣會(huì)違逆君臣之道，哪有臣子頒給君主獎(jiǎng)狀的道理呢？因此當(dāng)皇帝學(xué)生鬧情緒或不用功讀書(shū)的時(shí)候，做老師的也沒(méi)有辦法。《翁同龢日記》內(nèi)就曾記載當(dāng)光緒鬧情緒時(shí)，翁同龢只能自責(zé)，感慨不知如何是好，認(rèn)為是自己做師傅的誠(chéng)心不夠，不足以感動(dòng)皇帝。同時(shí)，君主受教育時(shí)往往只有他一個(gè)人，無(wú)法受到同儕的刺激與競(jìng)爭(zhēng)。在正常學(xué)校中的學(xué)生為何會(huì)努力？是因?yàn)橛懈?jìng)賽刺激學(xué)生們的榮譽(yù)心，彼此想互相競(jìng)爭(zhēng)搶第一名所以肯拼命努力。可是我們看翁同龢對(duì)光緒是一對(duì)一的教學(xué)，光緒再不努力也是第一名也同樣是最后一名，能刺激學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的吸引力不夠，無(wú)法激勵(lì)光緒在學(xué)習(xí)時(shí)力爭(zhēng)上游。

以上是君主受教育時(shí)所出現(xiàn)的三個(gè)問(wèn)題，這三個(gè)問(wèn)題讓我們發(fā)覺(jué)到中國(guó)古代君主除極少數(shù)較有學(xué)問(wèn)外，絕大多數(shù)都沒(méi)什么學(xué)問(wèn)，所以我們可說(shuō)中國(guó)古代君主教育多半是失敗的。