關(guān)于當(dāng)前知識分子對主流文化認(rèn)同情況的調(diào)研報告

知識分子與主流文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

調(diào)查結(jié)果說明，當(dāng)代我國知識分子對主流文化的認(rèn)同呈現(xiàn)出的主導(dǎo)面是值得充分肯定的，這也是長期以來黨對知識分子工作實(shí)踐的基本面和主流。但不容否認(rèn)，目前還存在不同程度的認(rèn)識誤區(qū)和盲區(qū)。因此，深入分析探討知識分子和主流文化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，對于我們強(qiáng)化認(rèn)識、尋找對策具有積極意義。

⒈主流文化的品質(zhì)要素與知識分子群體特征具有內(nèi)在契合性

促進(jìn)文化認(rèn)同必須遵循思想文化的內(nèi)在規(guī)律。研究表明，主流文化的科學(xué)性品質(zhì)與知識分子追求真理的群體品質(zhì)相契合，主流文化的創(chuàng)新性品質(zhì)與知識分子求新求變的學(xué)術(shù)追求相契合，主流文化的包容性品質(zhì)與知識分子善于比較選擇的思維方式相契合，主流文化的實(shí)踐性品質(zhì)與知識分子關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會責(zé)任感相契合，主流文化的廣泛代表性品質(zhì)與知識分子關(guān)切民生的大眾情懷相契合。知識分子對主流文化呈現(xiàn)出的基本認(rèn)同，與這些契合要素的內(nèi)在對接密切相關(guān)。但與此同時，部分盲區(qū)和誤區(qū)的存在，則與之契合度有限有關(guān)。因此深入挖掘主流文化的內(nèi)在品質(zhì)與知識分子群體特征的相關(guān)性和對接點(diǎn)，充分彰顯主流文化的品質(zhì)特征，善于激發(fā)知識分子的群體特性，對于促進(jìn)其認(rèn)同意義重大。

⒉主流文化具有天然的社會傳播優(yōu)勢

主流文化作為當(dāng)今中國的執(zhí)政文化，具有一系列得天獨(dú)厚的政治優(yōu)勢。主要包括國家制度的設(shè)計(jì)優(yōu)勢、主導(dǎo)社會輿論的政治優(yōu)勢、掌控媒體組織的組織優(yōu)勢等。通過這些優(yōu)勢，黨對知識分子在認(rèn)同主流文化方面，通過一系列主要途徑取得了積極的成效。

比如，教育型認(rèn)同途徑，即通過國家教育制度設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)認(rèn)識過程；輿論型認(rèn)同途徑，即日常生活中的各種媒體的輿論引導(dǎo)性過程，據(jù)調(diào)查，有超過70%的知識分子喜歡通過電視、報紙和網(wǎng)絡(luò)渠道了解國家大事；體驗(yàn)型認(rèn)同途徑，即通過一定或相關(guān)的社會觀光考察，親身感受國家發(fā)展的過程；職業(yè)型認(rèn)同途徑，即通過從事哲學(xué)社會科學(xué)教育專業(yè)和新聞媒體等文化崗位工作認(rèn)同的過程；活動型認(rèn)同途徑，即通過參與國家組織的集中教育活動認(rèn)同的過程。不可否認(rèn)，這些途徑為知識分子認(rèn)同主流文化發(fā)揮了極其重要的作用，但同時也必須承認(rèn)，這些傳統(tǒng)途徑也遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)，其效果明顯低于預(yù)期。

⒊主流文化可以為知識分子實(shí)現(xiàn)人生價值建功立業(yè)提供時代坐標(biāo)和現(xiàn)實(shí)文化場域

主流文化是當(dāng)今中國占主導(dǎo)地位的文化，它所描繪的當(dāng)代中國發(fā)展藍(lán)圖，尤其是正在展開的有中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，不僅能夠最大限度地為知識分子提供建功立業(yè)的時代舞臺，而且也被實(shí)踐證明是唯一能夠帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的正確道路，這與知識分子報效祖國的群體追求相一致。

這種富有正能量的主流文化場域，一方面為知識分子確定實(shí)現(xiàn)個人人生價值與國家建設(shè)事業(yè)坐標(biāo)的重合點(diǎn)提供了重要的時代背景，另一方面也是不斷激勵知識分子拼搏奉獻(xiàn)、建功立業(yè)的強(qiáng)大精神力量。

⒋文化價值多元、社會變革劇烈、西方文化滲透等，給知識分子對主流文化的認(rèn)同帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

第一，文化是環(huán)境的產(chǎn)物。我國30多年改革開放帶來的社會經(jīng)濟(jì)成分、生活方式、經(jīng)濟(jì)利益、社會組織形式、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化，導(dǎo)致了社會文化和價值的多元。

第二，隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的不斷加快，世界范圍思想文化的交流、交融、交鋒日益頻繁，西方敵對勢力對中國的文化滲透日益廣泛，而知識分子則是其滲透的重點(diǎn)對象。

第三，文化是社會相對穩(wěn)定發(fā)展的產(chǎn)物，社會變革迅速導(dǎo)致主流文化建構(gòu)缺失，主要體現(xiàn)為文本權(quán)威缺失和價值權(quán)威缺失。文本形態(tài)是政治文化賴以存在和征服社會、樹立權(quán)威的重要方式。當(dāng)代中國的主流文化，由于社會變革迅速，缺乏系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈谋窘��?gòu)，與人們對科學(xué)理論體系的經(jīng)驗(yàn)性期待不符，容易導(dǎo)致認(rèn)同的文本權(quán)威障礙。而價值權(quán)威障礙，主要體現(xiàn)在其所倡導(dǎo)的價值體系在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時期由于“左”的指導(dǎo)思想，導(dǎo)致其價值觀念超越社會發(fā)展的階段實(shí)際和人們的思想實(shí)際，缺乏現(xiàn)實(shí)的引領(lǐng)力；改革開放以來，由于過于注重物質(zhì)層面的發(fā)展，再加上對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代價值觀的顛覆和否定，新的價值文化建構(gòu)相對滯后，對人們思想道德的社會引導(dǎo)和約束過于松散，導(dǎo)致價值觀斷代和真空，出現(xiàn)價值多元和混亂現(xiàn)象。

第四，主流文化的社會傳播方式與快速發(fā)展的信息化趨勢不相適應(yīng)。選擇適當(dāng)?shù)膫鞑ナ侄问谴龠M(jìn)文化認(rèn)同的重要途徑。信息技術(shù)的發(fā)展和普及，在很大程度上改變了我們的思維和生活方式。人們對信息的獲取方式，不再依靠傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介和會議方式。由于知識分子腦力勞動方式的特殊性，對現(xiàn)代信息技術(shù)手段具有天然的親近和青睞。而長期以來，由于種種復(fù)雜的原因，主流文化在傳播手段信息化方面相對滯后于其他文化，往往習(xí)慣于開大會、作報告、發(fā)報紙等傳統(tǒng)方式，導(dǎo)致其在覆蓋面、即時性、多樣化、直觀化、信息量等方面呈現(xiàn)相對弱勢，在一定程度上影響認(rèn)同效果。