中國傳�◥壅悀壑l的道德觀【2】

以上所提到的蘇武、張巡、文天祥是歷史上知名度較坨的人物。其��，在中國��(j足)千年歷史中，為了守“道”而犧牲的人真是難以計��(j足)，他們瞌定地守“道”是基於內在的責任感，盡了責任，便死而無憾。下面再舉一則春秋時代史官為了盡責任而不怕犧牲的史��。

《左傳》墮公二十五年記載了齊國大臣崔杼弒齊畿公的事：

大史書曰：“崔杼弒其君。”崔子殺之。其弟嗣書而死者二人，其弟又書，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執��以往，聞既書矣，乃霹。

古代史官是典型的知識分子，齊國史官的�ㄛ�死亡，正表現了傳�◥壅悀壑l強烈的責任感。

傳�◥壅悀壑l重責任而輕利益及肯守“道”而犧牲的觀念，��在具有濃厚的宗�嶽a(ch見n)精神，所以，每烿國家(ch見n)、民族或社會遭遇到危陜的時候，總有許多知識分子挺身而出，表現出“雖千萬人吾往矣”的道德勇氣，也展露出“烿今之世，舍我其誰”的道德擔烿。憑著這股�堜竣���的道德勇氣和擔烿，傳�◥壅悀壑l為中華民族創造了光��(j走n)偉大的人格。

勇於肩負責任卻不能保��一定成功，這是顯而易見的事。盡責任是傳�◥壅悀壑l內在的自我要求，但是知識分子在中國古代社會中是居於相烿少��(j足)的地位，事業的成敗卻受到外在環�麮釵h因素的影響，這些外在環�鴘稱R掔因素並�ㄛO知識分子所能控制或改變的，所以，知識分子縱有為責任而犧牲之心，卻不一定能得到成功的�鶞G。傳�◥壅悀壑l犧牲了生命而事業仍然失敗的事例比比皆是，文天祥、史可法便是最突出的例子。說到傳�◥壅悀壑l為責任而犧牲的精神，有兩點是值得注意的：

第一、傳�◥壅悀壑l把責任和事業��(g辰u)分得很清愓，責任是自己內心的性情，外界力量是不易干涉到的，事業是外在的現象，受到各掔外界力量的影響，責任是人格的，事業是功利的，兩者可以相懌，但卻並非必然相懌。中國人常說：“隻問耕耘，不問收獲”，這和傳�◥壅悀壑l“盡其在我”而不蕆成敗是同樣的態度。

第二、傳�◥壅悀壑l多��(j足)不是宿命蕆者，但他們往往相信“命”，所謂“盡人事，漃天命”，就是盡了自己的責任便潣了，成不成功就看天命了。“命”�ㄛO一個人所能控制的，承認人世間有“無可奈何”的事，會使一個人在努力奮斗而�瞉D失敗之后，不致產生哀怨、�O恨、暴戾，而會心平氣和、心安理得。在中國歷史上，許多忠臣烈士在奮斗失敗以后，不屈而死，他們臨死並不哀怨，因為他們既已盡了自己的責任，仍然不能成功，隻好承認這個失敗的�鶚蓮O“命”、是“無可奈何”的事，在無可奈何之下，唯一可以奈何的事便是死，以死明志，這��在是在不得已中唯一可走的路。文天祥被囚土室，寫正氣歌，其中有兩句話：“鼎鑊甘如飴，求之不可得。”這是一個守“道”不屈而事業失敗者認“命”的心聲，千萬不可以“矯情”視之。《宋史•文天祥傳》記載：“天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：‘吾事�雰o。’南鄉拜而死。”文天祥所說“吾事�雰o”，是表示自己用唯一可奈何之事——死來對歷史負責。如果我們以死是逃避、芅(l芍n)弱的行為來責難殉節之士，那��在是對勇者最大的侮辱。