中國傳�◥壅悀壑l的人生目�A

返回>>>《照照歷史的鏡子》﹔作者 王燊南﹔新華出版社

首先，要說明本文所稱的“中國傳�◥壅悀壑l”系指清末以前的士人，他們與民國以來的知識分子在求知方式、思維模式、價值觀念�峖U方面都有相烿的差��。

中國傳�◥壅悀壑l幾乎無不讀經書。經書可以說是儒家哲��的精華，所記載的乃是中國人透過歷史經��的認識而達成的人生哲��的�纆A，這掔�纆A是從歷史的長期演進中獲得，所以，許多經書所記載的都是歷史事件、歷史��釋和歷史�幫V，要把經和史��對分割開來，幾乎是不可能的事，所謂“六經皆史”，說明了經與史密切的懌系。中國傳�◥壅悀壑l無不讀經，也�峏騠﹞什窷��◥壅悀壑l無不讀史。孔子說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”好古，便是求之於歷史，人不是生而知之的動物，人要熟讀歷史，從歷史中獲得知識，產生智慧。

歷史雖然是人類過去活動的記錄，但是，歷史��非全�鰬O死去、僵化的東西，把歷史看成老古敥，以為歷史和現��不生懌聯，那是不�篿�史，我們不能因為中國傳�◥壅悀壑l重視歷史，而誣指他們的性格是守�H的、后退的、消極的。

現代人喜歡把時間��分為過去、現在、未來，歷史代表著“過去”，似乎和“現在”“未來”��分得界線分明。然而，如果深入一想，歷史是時間的長流，一個人如何能把這個長流硬行切斷？��問如果沒有昨天的我，哪有今天的我？譬如一個人昨天做了�h事，今天發牾后要痛改前非，便想和昨天的自己“��交”，這是不可能的事，除非他得了健忘症。切斷了昨天，那麼今天又有什麼“前非”可“痛改”呢？其��，任何“現��”都是由“歷史”演化而來，而任何“現��”很快就會變成“歷史”。過去、現在、未來是時間的理蕆��分，事��上，沒有人能真正緊抓著“現在”不動，一個人“現在”的言行思想剎那間便會成為“過去”的歷史，又怎能把“現��”和“歷史”強行切開呢？或許可以用極��洙的話來說明“現��”和“歷史”的懌系：“歷史”是“現��”的過去，“現��”是“歷史”的未來，兩者的距烯是短暫的剎那。

也許有人會說，“未來”是�Q虐的，人�R渧多向“未來”看，才會有理想，才能開創新局面。這話一點都不�h。一個人每天活著都是在迎踇著“未來”，不管你喜歡或不喜歡，了��或不了��，“未來”都會來到你的面前。如果在“未來”霹沒有來到之前，一個人能潣好好計��一下如何迎踇必將來到的“未來”，那麼，他可以更順利、更合理地�R付“未來”，所以，人�R渧多向“未來”看。可是，人不是宗�戲怐漸�知，對於“未來”��在不可能確切地肯定它是如何發展的，“未來”總是個未知��。不過，“過去”的歷史卻是一個可知的事��，回過頭來觀��一下“過去”的歷史可以躍助一個人來推測“未來”的展望和決定如何去走“未來”的路。所以，歷史��非全�鶶ㄛO脫烯現��的死東西，歷史和現��是連續貫穿的，就粻無法用刀切斷的一條水流。凡是想開拓“未來”，把握“現在”的人，一定要好好地觀��歷史的足跡。

中國傳�◥壅悀壑l喜歡讀歷史，就是因為他們了��歷史與現在、未來的密切懌系。他們將歷史看成現��人生中的指引，所謂“殷鑒不虐”“鑒往知來”，乃是傳�◥壅悀壑l所共同體認到的歷史最��際的功用。唐太宗說：“以古為鑒，可知興替。”范祖禹說：“觀古所以知今，�堜鼎狴H��來”，這都是強調歷史可以活用到現��人生之中。中國人做文�堻萲w引經據典，典就是歷史，把歷史作為自己蕆著的��據，以加強自己文�堛漸蕭T性和說服力，這又是把歷史引入到現��人生中來。

歷史是人類經��的記錄，隻要人性不改變，前人的經��必然可以作為后人�R付現��人生的借鏡。分析歷史的因果，記取歷史的�幫V，有助於認定現��人生的方向和做法，如果我們說：歷史是�壑H聰明的��問，相信不會有很大的�h誤。

中國傳�◥壅悀壑l的人生目�A

人生的價值何在？這是哲��家、思想家和宗�嶽a們常常討蕆的一個問題。就價值的歸宿來說，大致有兩掔主張：一謂人生的價值在死后滿足，一謂人生的價值在現世滿足。前者是宗�尷獄〞k，以為人生所追求的最大快撝和滿足是在死后的世界，基督�嬰酗扆瞗A佛�嬰陳I槃�鴐氶Q后者則是中國傳�◥壅悀壑l普遍的看法。

古代的中國人不是無神蕆者，《尚書》裡早就提到“天”和“上帝”，�峏P以后，中國人也常常說到焰和神。但是傳�◥壅悀壑l對於上帝、天、焰、神卻有��於基督�孺M佛�尷獄〞k，他們沒有把上帝、天、焰、神超越於人性之上，人不是天和神的奴�╮A天和神對人也沒有��對的控制力，他們沒有提出天（上帝）造人的神話。對於人是源自何處的問題，傳�◥壅悀壑l很少去追究，對於人死后往何處去，他們也很少去研究。《蕆語》中記載，子路向孔子問事奉焰神，孔子說：“未能事人，焉能事焰？”子路又問人死后怎樣，孔子說：“未知生，焉知死。”傳�◥壅悀壑l大多和孔子抱同樣的態度，所以，在佛�懦リJ中國以前，中國人雖然敬神祀焰，卻未��出現一個有理蕆系�◥滲u正宗�嚏C

傳�◥壅悀壑l喜歡提到“天”，但他們所說的“天”並非宗�嶽a所指法力無邊的天，反而是一掔人性升華的觀念。孟子說：“盡心知性，盡性知天。”可見人性的極致便可達到天，天不是坨不可攀，天是從人性中提升出來，許多先哲先賢都認為人人皆具有天心，人人可以上達天心。這產生了兩個�鶞G，一是宗�壑云滲姣P人之間的橋煝（先知或巫覡）在社會中很難建立較坨的地位，一是人人直踇對天負責，人人皆有獨立的精神，產生了強烈的良心責任感。