胡敏：樹立為人民做學(xué)問理想才能扎根實(shí)際引領(lǐng)未來

5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)的重要講話，全面闡述了新形勢(shì)下我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要地位和作用，指明了加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)思想和緊迫任務(wù)，既為廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者繁榮和發(fā)展中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了基本遵循，也為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者們“撐了腰”、“打了氣”。

習(xí)總書記在講話中鮮明地指出，當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代”。他殷切期望“一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策”。這是對(duì)從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究者們莫大的精神鼓勵(lì)和鞭策，更是賦予廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者無上的光榮。

時(shí)代發(fā)展需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者走在思想前列

社會(huì)的發(fā)展要求思想的引領(lǐng)。整個(gè)社會(huì)歷史的發(fā)展，既是一部人類生存發(fā)展史，也是一部社會(huì)思想發(fā)展史。縱觀整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展，伴隨著物質(zhì)文明的巨大進(jìn)步，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)總是并駕齊驅(qū)，相互促進(jìn)，引領(lǐng)著社會(huì)文明不斷開辟新的發(fā)展境界，給人類文明向前推進(jìn)積累了豐厚的思想財(cái)富和巨大的思想動(dòng)力。從古至今，環(huán)顧東西方文明發(fā)展歷程，可以看到，總是一個(gè)個(gè)思想者能立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，推動(dòng)著時(shí)代的發(fā)展，催生著人類進(jìn)步。社會(huì)越向前發(fā)展，越需要思想的引領(lǐng)，思想者是社會(huì)最大的財(cái)富。

變革的時(shí)代催生偉大的思想。正如總書記所言，“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)”。這也深刻揭示了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在人類文明發(fā)展中具有不可替代的重要作用。馬克思主義學(xué)術(shù)和其他科學(xué)思想一樣，都是在人類社會(huì)出現(xiàn)重大躍進(jìn)、重大變革的歷史時(shí)期產(chǎn)生、發(fā)展和繁榮的。馬克思主義思想家們?nèi)诤狭诉^往自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步成果，始終立足于時(shí)代現(xiàn)實(shí)，致力于探索人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的規(guī)律，創(chuàng)立了先進(jìn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論，從而大大縮短了人類要在“黑暗中摸索前行”的歷史進(jìn)程，為社會(huì)發(fā)展提供了思想上的“指路明燈”。

當(dāng)代中國厚植了思想的土壤。總書記指出，“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。”中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在推動(dòng)世界文明進(jìn)步中具有重要的歷史使命，波瀾壯闊的中國改革也孕育了豐厚的思想創(chuàng)新土壤。當(dāng)今中國不缺誕生優(yōu)秀思想理論的土壤，但是還缺少一批能夠引領(lǐng)未來的思想大家。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是前無古人的偉大事業(yè)和偉大實(shí)踐，這事實(shí)上已經(jīng)給廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。我們這個(gè)變革時(shí)代亟待廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者能夠結(jié)合中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，為中國的改革和社會(huì)的發(fā)展提供不竭的思想動(dòng)力。

樹立為人民做學(xué)問的理想才能扎根實(shí)際引領(lǐng)未來

事實(shí)證明：一切為歷史實(shí)踐所證明的正確的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論既不是“天上掉下來的”，也不是幾個(gè)天才智慧稟賦的靈光閃現(xiàn)，更不是能在“故紙堆中刨出來”構(gòu)筑的“空中樓閣”。以唯物史觀看，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的思想源頭都是來自人民生產(chǎn)生活的實(shí)踐需求，最終能夠經(jīng)得起實(shí)踐，人民、歷史檢驗(yàn)的偉大思想成果必然要凝聚人民群眾的智慧結(jié)晶。所謂“學(xué)問”，就是要“問計(jì)人民”、“向人民學(xué)習(xí)”，“問計(jì)實(shí)踐”、“向?qū)嵺`學(xué)習(xí)”。

習(xí)近平總書記指出，“我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。”這為當(dāng)代中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者確立了研究治學(xué)的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)和歷史坐標(biāo)。

當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的歷史使命，是要構(gòu)建中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義做出思想貢獻(xiàn)。要能夠擔(dān)當(dāng)起這一責(zé)任使命，首先，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要旗幟鮮明地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。總書記指出，“這是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志”。其實(shí)，馬克思主義之所以能夠永葆生機(jī)活力就在于其人民性、實(shí)踐性和開放性。我國廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要有這樣的理論自覺，以人民為中心、以實(shí)踐為基礎(chǔ)，堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，繼續(xù)推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義的中國化、時(shí)代化、大眾化。

其次，我國廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要有寬廣的世界眼光和歷史視角。總書記提出了“六性”即繼承性、民族性，原創(chuàng)性、時(shí)代性，系統(tǒng)性、專業(yè)性。把握好這“六性”，就要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，從而開辟真理的新境界。

另外，我國廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者還要解決好為什么人的問題，最終要落實(shí)到怎么用上來。要認(rèn)真系統(tǒng)回應(yīng)廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)關(guān)切、善于澄清紛繁復(fù)雜的社會(huì)思想迷霧，在多元多變多樣的社會(huì)思想格局中站牢服務(wù)人民的立場(chǎng)，發(fā)出思想的先聲、彰顯真理的力量。要以正在做的事情為起點(diǎn)，深入研究和回答我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題，加強(qiáng)對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。對(duì)已經(jīng)為實(shí)踐證明了的科學(xué)理論不僅要真懂真信，還要用科學(xué)理論武裝群眾，指導(dǎo)實(shí)踐，讓真理的光輝照耀中國發(fā)展的未來。

堅(jiān)持立志做大學(xué)問做真學(xué)問以成就自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值

中國知識(shí)分子崇尚于立身立言立德，代表著社會(huì)的良知。做大學(xué)問做真學(xué)問，是知識(shí)分子的訴求和歸宿，是成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的內(nèi)在要求。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域是知識(shí)分子密集的地方，是當(dāng)代中國社會(huì)科學(xué)思想精英的淵藪，其學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)學(xué)品，一定意義上正體現(xiàn)著這個(gè)時(shí)代、這個(gè)國度的人文品格和時(shí)代精神。

為此，習(xí)近平總書記殷切期望當(dāng)代中國的廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者能夠成為“先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者”。自覺做到這“四者”，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者就不會(huì)“躲在小樓成一統(tǒng)”，而是胸襟廣闊，視野開闊，做出立足現(xiàn)實(shí)、順乎我們黨執(zhí)政要求和時(shí)代發(fā)展要求的大學(xué)問。

廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者還要追求崇尚精品、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、注重誠信、講求責(zé)任，致力于做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的真學(xué)問。就如總書記提出的，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要“嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)術(shù)研究的社會(huì)效果，以深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)贏得尊重，以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣”，這樣才能在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

與此同時(shí)，全社會(huì)還要營(yíng)造哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的這樣一種良好學(xué)術(shù)生態(tài)：提倡理論創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新；鼓勵(lì)大膽探索，開展平等、健康、活潑和充分說理的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴；風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上；著力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、集聚一批思想理論大家和一大批銳意進(jìn)取的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀人才。

（作者系國家行政學(xué)院研究員）

習(xí)近平總書記“5·17”重要講話系列解讀：

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“三個(gè)體現(xiàn)”為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展謀思路

鐘君：構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，用中國理論解決中國問題

李拓：科學(xué)認(rèn)識(shí)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史使命與文明擔(dān)當(dāng)

楊正位:以傳統(tǒng)文化的“中道”智慧推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展

史安斌：努力推動(dòng)新聞傳播學(xué)的“中國化、時(shí)代化、大眾化”

尹韻公：習(xí)總書記“5·17”講話突出問題意識(shí)指明發(fā)展方向

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