光明日報：一物不知，深以為恥

　　在中國古代社會，學者有追求博學的傳統。博學之所以重要，誠如王充在《論衡·別通篇》中所說：“人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。”古人認為，一個學者隻有博學多識，才能學有本源，根深基厚，才能胸次自高，氣象自大，才能文章有根據，下筆知取舍，這也就是所謂的“見博則不迷，聽聰則不惑”。

　　追求博學的傳統，由孔子開創。孔子不僅號召人們“博學於文”，主張和學問廣博、見識豐富的人做朋友，而且身體力行，給世人樹立了榜樣。於學，他學而不厭，老而彌篤，單是一部《易》，就被他讀得“韋編三絕”。他鄙視飽食終日的懶惰和無所用心的自滿，謙稱有德性比他好的人，自信沒有比他更樂學好學的人。他醉心於學，忘情於學，“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾”。他不以“生而知之”自居，本著學無常師的態度，一以貫之地“每事問”，隨時隨地周咨博訪，不恥下問，以一個開放的心態，增益自己的知識。正是因為這樣，他不僅通曉並有能力整理《詩》《書》《禮》《樂》《易》等文化典籍，而且多識於鳥獸草木之名。面對博物多通的孔子，當時的人們，一方面由衷感佩稱頌“大哉孔子！博學而無所成名”，另一方面把他當作一部百科全書般地請益問疑。為此，漢代的揚雄在《法言》中說：“聖人之於天下，恥一物之不知?！?/p>

　　從此以后，很多人把對博學的追求，進一步凝練為“一物不知，深以為恥”“一事不知，儒者之恥”這樣高度精練的語句。在《河間相張平子碑》中，崔瑗稱張衡“資質懿豐，德茂才美”“亦何不師，焉所不學”“一物不知，實以為恥。聞一善言，不勝其喜。包羅品匯，稟受無形”。《晉書》稱劉淵幼好學，經傳諸子，兵法史書，無不綜覽，曾對同門說：“道由人弘。一物之不知，固君子之所恥也?！薄赌鲜贰酚涊d陶弘景，“讀書萬余卷，一事不知，以為深恥”。劉知幾在《史通》中說：“‘一物不知，君子所恥。’是則時無遠近，事無巨細，必籍多聞以成博識。”

　　對於學者來說，“一物不知，深以為恥”不只是一個口號，一面旗幟，更是一種引領，一種激勵。明代學者徐光啟和利瑪竇熟識之后，他因為《幾何原本》“未譯，則他書俱不可得論”，於是向利瑪竇提議合作翻譯此書。利瑪竇則因為翻譯此書頗有難度，勸他擱置此事。徐光啟回答說：“吾先正有言，一物不知，儒者之恥。”毅然以“吾避難，難自長大﹔吾迎難，難自消微，必成之”的氣概，迎難而上，開始了這部著作的翻譯工作。

　　清朝學者閻若璩，幼年體弱多病，資質魯鈍，兼有口吃，讀書至千百遍，往往還不了解書文的大意。但他立志博覽群書，曾將“一物不知，以為深恥﹔遭人而問，少有寧日”題於柱上，以此來鞭策自己勤學不怠。水滴石穿，積思自悟，終於在15歲那年的一個冬夜，他因為“讀書有所礙，憤悱不肯寐”，沉思良久，“心忽開朗，自是穎悟異?！?。他繼承了清初學者博學多通的學風，隻要“一意未析”，就會“反復窮思”，甚至是“飢不食，渴不飲，寒不衣，熱不扇，必得其解而后止”。每論一事，每立一說，都要窮原竟委，力求精核，“大抵事必求其根柢，言必求其依據，旁參互証，多所貫通”。他的《尚書古文疏証》，用120多個証據，將孔安國傳古文《尚書》判定為偽書，“祛千古之大疑”，成為一代名著。

　　“吾生也有涯，而知也無涯。”現代社會，各種資訊海量增加，一個人再勤勉，也不可能遍索盡讀、周知萬物。這就要求我們不僅要善取，而且要善棄，博觀約取。但無論如何，傳統士人“一物不知，深以為恥”的精神追求不能輕易拋棄，仍然要繼承吸收、轉化創新，實現“博通”和“專長”的有機統一。

　?。ㄗ髡呦当本煼洞髮W教授、國學經典教育研究中心主任，中國教育學會傳統文化教育中心主任委員）