望海樓：李登輝的“媚日”皮與“臺獨”骨

　　“三觀”盡毀的李登輝近日專程跑到日本，大肆美化並感謝日本對臺灣的殖民統治，更拋出“釣魚島屬日說”。有人要問，李某人毀的是哪三觀？在筆者看來，他的“兩國論”毀兩岸觀、皇民情結毀抗戰觀，出賣釣魚島毀領土觀。

　　李登輝媚日其來有自。他曾稱自己22歲前是日本人。這次竄訪他老調重彈，在風燭殘年還瘋瘋癲癲，不由讓人好奇，是否另有圖謀？這裡面有兩個觀察點。一是適逢抗戰勝利和臺灣光復70周年，二是島內“大選”在即。

　　臺灣被日本霸佔是一段恥辱史和反抗史。1895年日本據臺之初，島內軍民奮起抵抗，4個半月陣亡1.4萬人。其后50來年，反抗從未停止，犧牲的臺胞達幾十萬人。

　　對這段淚血交織的歷史，自稱巖裡政男的李登輝完全無感。這次他跑到日本睜眼說瞎話，正是看準了中日間圍繞侵華歷史的博弈，煽風點火投日本右翼所好。本來，兩岸關系緩和使“臺獨”空間窄化，以“臺獨”教父自居的李登輝明白，要避免泡沫化，就要尋找新的政治資源，謀求向外借勢。這次竄訪與某些試圖用“臺灣牌”制衡中國大陸的日本政客一拍即合，各取所需。甚至不排除兩者達成某種默契，影響臺灣政治生態和即將到來的島內選舉。這次李登輝在日本再次鼓吹“兩國論”，並討好稱“靈感來自日本官員”，顯見媚日與“臺獨”已成犄角之勢。

　　李登輝在日本亂講，其意還是在作用島內。臺灣有媒體分析說，他在2012年“大選”投票前夕，曾在臺上將蔡英文摟入懷中以示支持。至今，蔡英文仍未脫此政治懷抱，而李登輝亦不容她脫離。李登輝在日演講不斷提及“一切等到明年之后再說”，瞄準的是“后2016時代”。在島內選舉的關鍵時期，他借助日本的政治舞臺向島內喊話，試圖利用殘存的政治能量，施加其影響。其種種作為，就是試圖為“后2016時代”、為“臺獨”刷存在感。

　　事實上，島內“臺獨”史觀和“媚日”史觀合流，絕非杞人憂天。“釣魚島屬日本”這樣的話出自臺灣前政要之口，不是偶然現象。那種挾洋自重的思路，綠營內部就一直沒有斷過。民進黨前主席蘇貞昌就提出，臺灣可與日本等組成“民主同盟”圍堵中國大陸﹔李登輝曾攛掇日本步美國后塵，制定一部“臺灣關系法”。

　　每次李登輝拋出媚日言論，都會受到正義之士的譴責，但歷經日本50年殖民統治，一些臺灣人存有“日治情結”，媚日思想和“皇民史觀”在島內尚有一些市場。雜音充斥之下，臺當局在紀念抗戰和光復問題上顯得畏首畏尾，部分年輕學生竟然連課綱上慰安婦前面加上“被強迫”三字都要拼命去反對。要不要紀念抗戰勝利，民進黨及其2016臺灣“大選”參選人態度曖昧，回避閃躲，避重就輕。島內修改歷史課綱，對“臺獨”媚日史觀進行撥亂反正，近日一些臺灣學生竟沖擊教育主管部門，綠營借力使力，在青年學子中培植“臺獨”史觀。凡此種種，造成臺灣社會在國家民族認同上更嚴重的思想混亂。

　　所以，看李登輝言行，更要看到他背后那一撮人。他們在釣魚島歸屬上傾向主動奉送他人，在南海問題上透露放棄風聲，為了“臺獨”，他們可以出賣中華民族的核心利益。李登輝的表演，讓人們更加認清了“臺獨”分裂勢力對中華民族整體利益的危害性。看到李登輝可惡的同時，我們要警惕，臺灣社會還有那大大小小的“李登輝”。

　　（作者為本報編輯）