中國傳�◥壅悀壑l的政治觀

返回>>>《照照歷史的鏡子》﹔作者 王燊南﹔新華出版社

從春秋末期開始，封建制度逐漸破壞，王官世守的制度也隨之逐漸破壞，各國國君為了�辰窷掑妤j盛，便競用人才，使知識分子從政的興�繩U來愈坨，孔子和孟子周游列國，都�ˋ虼它b尋找從政的陜會，烿時知識分子和孔子孟子同樣情形的很多。

傳�◥壅悀壑l渴望有從政的陜會，其主要原因之一是��決生活問題。古代知識分子既不從事農業生�ㄐA又不經營工�峔こ~，要��決生活問題除了�嶽悀坏~，便是從政做官。常漃人說，傳�◥壅悀壑l從政就是求取富貴，這是一掔誤��，富貴��對不是傳�◥壅悀壑l的最初原意。孔子希望從政，但他的人生態度卻是“富貴如浮�騿芋C《蕆語•裡仁》篇記載孔子的話說：“富與貴，人之所��也，不以其道得之，不處也。”可知富與貴的基本條件是得之以其道，從政做官在古代社會確是被人們視為“貴”，但古代官吏俸祿不厚，除非做到坨官，否則要想做官而致“富”是不可能的。烿然，隻有一掔情形不要做坨官也能致“富”，那就是貪污，可是貪污而富卻是得之不以其道，這烿然�ㄛO知識分子從政的原意。《�妍O•儒行》篇說一個儒者“苟利國家，不求富貴”，這說明了一個傳�◥壅悀壑l的從政雖然在��決生活問題，但他們有更大的目的，那就是要��行“兼善天下”的抱負。

中國傳�◥壅悀壑l具有以天下為己任的觀念。《大��》一書裡所講修齊治平之道德最�瑼漸堛漪O“平天下”，是替天下人�貝笑痋A但其基�銕o是要求一個知識分子從自己本身的道德做起。知識分子從政的理想是要做到“修己以安人”，並非爭取權利，從政是手段而非目的，但目的要透過手段來完成。所以，傳�◥壅悀壑l爭取從政的陜會，是希望�]從政來完成自己對天下�R盡的一分義務。

中國古代自��帝以來便建立了天子制度，在1912年以前，中國歷史上沒有出現過民主政治，所以，政治權力系�═@直是由上而下的，這掔由上而下的政治權利系�╮A最容易演變成�╲═H民、虐待人民的政治，人民的幸福便無法獲得。傳�◥壅悀壑l為了防止暴虐政治的發生，便竭力提倡�◥v者對被�◥v者不僅有權利，也負有責任的觀念，所謂“作之君，作之師”，君既兼師，君有�◥v人民的權力，師有�斃f和愛護人民的責任，一個好的君必然是受百姓敬愛的師。所以，在中國歷史上，那些開疆拓土的皇帝虐沒有愛民�壎薊漪茷猁熊�價坨，因為開疆拓土隻表現了政治的權力，愛民�壎虧o表現了道德的責任。傳�◥壅悀壑l為了要保護人民的幸福，對能盡到道德責任的君主總會給予較坨的評價。

從孔子開始，傳�◥壅悀壑l一直都提倡德治主義，就是認為以德化民是政治的根本，法令的限制是政治的輔助。孔子所說的“道之以政，齊之以刑，民免而無恥﹔道之以德，齊之以�均A有恥且格”，成為傳�◥壅悀壑l從政時的座右銘。所以，中國古代地方官最主要的工作是“�壑ヾ芋A被稱為“父母官”，父母的任務�ㄛO向子女收稅，而是�斃f子女、照顧子女。因此，政治上居於上位的人——從皇帝到地方官，負有很重的�嬤|責任。作為一個�嬤|的師長，本身的道德修養便不可不注意，因為身�嶺咿顙��嚏A所謂“上行下效”，居於上位的人有以身作則的責任。孔子說：“政者正也，子帥以正，孰敢不正”，又說：“其身正，不令而行﹔其身不正，雖令不從”，就是由德治主義而引出了身�壎D義。

德治主義可以產生兩個�鶞G。一是要求居上位的人注重道德，便不至於發生傷害人民的暴政﹔一是希望老百姓也能重視道德，造成一個和諧安撝的社會。這兩個�鶞G都能為百姓�豕�幸福，烿然是具濃厚人道色彩的傳�◥壅悀壑l所祈求的理想。